Dakwa Agama Taukid Sepanjang Masa

Berdasarkan kerangka sejarah Islam dan perkembangan agama samawi pada umumnya, perkembangan dakwa agama taukhid dibagi dalam tiga periode:

1. Periode Dakwa Taukhid Pra Islam, semenjak Nabi Adam sampai nabi Isa (3600 SM)

2. Periode Dakwa Agama Islam oleh Nabi Muhammad saw (610–632 M)

3. Periode Pasca Wafatnya Nabi Muhammad saw.

Periode Dakwa Taukhid Pra Islam

Ini adalah fase "peringatan dan seruan" yang berlangsung ribuan tahun. Misi inti para nabi konsisten, yaitu menyerukan kepada manusia agar menyembah Allah Yang Maha Esa dan menjauhi thaghut. Karena ajaran para nabi sebelumnya tidak terpelihara secara utuh, Allah mengutus nabi baru secara berkala untuk mengoreksi penyimpangan.

⦁ Nabi Adam hingga Nabi Nuh: Adam adalah manusia dan nabi pertama. Al-Qur'an secara jelas menyebutkan bahwa Nuh berdakwah di tengah kaumnya selama 950 tahun, namun yang beriman sangat sedikit. Ini adalah fase paling awal penyebaran tauhid.

⦁ Ibrahim hingga Musa: Ibrahim meninggalkan Ur (Irak) dan berhijrah ke Levant, membangun kembali Ka'bah bersama putranya Ismail. Musa diutus kepada Firaun dan Bani Israil, membawa Taurat. Periode ini mencakup beberapa nabi seperti Hud, Shalih, Luth, Ismail, Ishaq, Ya'qub, dan Yusuf.

⦁ Daud hingga Isa: Daud menerima Zabur, Sulaiman mewarisi kerajaan, dan Isa menerima Injil serta diutus khusus kepada Bani Israil. Menurut sebagian catatan, masa dakwah Isa sekitar tiga tahun sebelum diangkat oleh Allah.

Periode Dakwah Nabi Muhammad (610–632 M)

Ini adalah fase penutup kenabian, terbagi menjadi dua tahap dengan ciri khas yang jelas yaitu

⦁ Fase Mekkah (610–622 M, sekitar 13 tahun)

Tiga tahun pertama dakwah rahasia, menyasar kerabat dan sahabat dekat (seperti Khadijah, Abu Bakar, Ali).

Setelah itu dakwah terbuka, menyerukan tauhid kepada penduduk Mekkah, menghadapi penindasan dan boikot dari suku Quraisy. Fokus utama adalah menegaskan keesaan Allah, hari kebangkitan, dan akhlak.

⦁ Fase Madinah (622–632 M, sekitar 10 tahun)

Setelah hijrah, dakwah memasuki fase pembangunan tatanan sosial dan politik.Nabi tidak hanya menyampaikan ajaran, tetapi juga membangun masjid, mempersaudarakan Muhajirin dan Anshar, serta menyusun Piagam Madinah untuk membentuk komunitas Muslim (Ummah) yang memiliki kekuatan nyata.

Periode Pasca Wafat Nabi Muhammad saw

Setelah Nabi wafat, dakwah tidak berhenti, melainkan dilanjutkan para sahabat, para pasca sahabat (Tabi'in), para Tabiut Tabi'in (pasca sabahatnya sahabatnya sabahat) dan dilembagakan oleh para khalifah dan pemerintahan berikutnya.

⦁ Masa Sahabat dan sesudahnya (generasi salaf), dakwah berlanjut melalui pengajaran, pengiriman guru, dan penanganan orang murtad. Pada masa ini dimulai ekspansi besar-besaran ke wilayah lain, sehingga Islam menyebar dari Jazirah Arab ke Suriah, Mesir, Irak, dan Persia.

⦁ Masa Dinasti (generasi khalaf), dakwah dilanjutkan oleh pemerintahan seperti Dinasti Umayyah dan Abbasiyah. Bentuknya lebih beragam, termasuk pengembangan ilmu pengetahuan, pendirian lembaga pendidikan, dan penyebaran melalui perdagangan serta tasawuf.

Kesimpulan :

1. Periode pertama dakwa  tentang menegakkan taukid 

2. Periode kedua, nabi Muhammad menjadikan dakwah sebagai proses pembentukan komunitas dan negara. 

3. Periode ketiga, dakwah berkembang menjadi gerakan keagamaan yang terlembaga dan berskala global, disertai dengan ekspansi wilayah dan pengembangan keilmuan

HAKIKAT MAKNA SEMUA ISI ALAM SEMESTA MUTLAK MILIK ALLAH | Ustadz Dr. Arifin | KSO #318

Segala puji dan sanjungan dalam proses kehidupan di dunia ini hanya milik Allah SWT. Shalawat dan salam semoga selalu terlimpahkan pada Muhammad Rasulullah s.a.w, keluarganya dan para sahabat serta semua pengikutnya yang selalu istikomah (ajeg) untuk membumikan aneka nilai syariat-Nya dan sunah Rasul-Nya sampai akhir jaman. Aamiin yaa Rabbal’alamiin.

Ada suatu konsep dasar (fundamental), yang menegaskan bahwa semua isi jagad raya (semua planet di alam semesta dan termasuk jutaan sel saraf yang ada dalam tubuh manusia), adalah mutlak milik Allah SWT, karena Dia Maha Pencipta, Maha Pengatur, Maha Penguasa (Rububiyyah), sedangkan manusia tidak punya hak sama sekali untuk mengklaim, bahwa segala sesuatu yang ada pada dirinya (lahir-batin) adalah miliknya.

Ada puluhan ayat dalam Al Qu’ran yang menjelaskan secara semantik maupun semiotik, bahwa segala sesuatu yang ada di langit dan di bumi semuanya adalah mutlak milik Allah SWT, antara lain: Q.S. Al Baqarah/2: 255, 284; Q.S. Ali Imran/3: 109, 129; Q.S. An Nisa’/4: 126, 131, 132, 170; Q.S. Yunus/10: 55; Q.S. An Nur/24: 64; Q.S. Luqman/31: 26; Q.S. An Najm/53: 31; Q.S. Al Jum’ah/62 1; Q.S. At Taghabun/64: 1.

Kajian singkat berikut, akan lebih fokus untuk menjelaskan dua permasalahan yang diajukan, yaitu: (1) apa makna terdalam dari beberapa firman-Nya, bahwa ‘hakikat segala sesuatu di alam semesta ini mutlak milik Allah SWT’?, dan (2) bagaimana nilai hikmah dari kualitas sikap mental yang mampu  memahami hakikat segala sesuatu dalam kehidupan ini mutlak milik Allah SWT?.  

HR dari Usāmah bin Zaid bin Hāriṡah ra : Sesungguhnya milik Allah-lah segala yang Dia ambil, dan kepunyaan-Nya pula segala yang Dia beri (Mutafa alaih)

 

Pertama, hakikat makna terdalam (ontologi) ‘segala sesuatu di alam semesta ini mutlak milik Allah SWT’ adalah harus merujuk pada penjelasan di beberapa firman Allah SWT dan sabda Rasul-Nya, baik dalam pendekatan tekstual (semantik) maupun pendekatan kontekstual (semiotik), yang artinya adalah sebagai berikut:

1. Milik Allah-lah (semua) apa yang ada di langit dan apa saja yang ada di bumi. Dan jika kamu mewujudkan apa yang ada di dalam hatimu atau kamu menyembunyikannya, pasti Allah akan membuat perhitungan dengan kamu tentang perbuatanmu itu. Maka Dia mengampuni siapa yang Dia kehendaki dan menyiksa siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Mahakuasa atas segala sesuatu” (Q.S. Al Baqarah/2: 284). “Dan milik Allah-lah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Cukuplah Allah sebagai pemeliharanya” (Q. An Nisa/4: 132).

2.  “Dan milik Allah-lah (semua) apa yang ada di langit dan apa saja yang ada di bumi, dan hanya kepada Allah segala urusan dikembalikan” (Q.S. Ali Imran/3: 109). ”Dan milik Allah-lah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Dia mengampuni siapa yang Dia kehendaki, dan mengazab siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang” (Q.S. Ali Imran/3: 129).

3.  “Sesungguhnya milik Allah-lah (semua) apa saja yang Dia ambil (dari manusia) dan milik-Nyalah (semua) apa saja yang Dia diberikan (pada manusia), dan segala sesuatu di sisi-Nya (di jagad raya ini) dibatasi oleh ajal (batas waktu berakhirnya). Maka bersabarlah dan berharaplah pahala (dari Allah)” (H.R. Bukhari dan Muslim).

4.  “Dan kunci-kunci semua yang gaib ada pada-Nya, tidak ada yang mengetahui selain Dia. Dia mengetahui apa yang ada di darat dan di laut. Tidak ada sehelai daun pun yang gugur yang tidak diketahui-Nya. Tidak ada sebutir biji pun dalam kegelapan bumi dan tidak pula sesuatu yang basah atau yang kering, yang tidak tertulis dalam Kitab yang nyata (Lauh Mahfudz)” (Q.S. Al An’am/6: 59).

5.  “Sesungguhnya hanya di sisi Allah ilmu tentang hari Kiamat, dan Dia yang menurunkan hujan, dan mengetahui apa yang ada dalam rahim (wanita). Dan tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan dikerjakannya esok. Dan tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan mati. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Maha Mengenal” (Q.S. Luqman/31: 34).

6.  “Sesungguhnya, Allah SWT tidak pernah menzalimi seseorang walaupun seberat zarrah (debu atau biji sawi), dan jika ada kebajikan (sekecil zarrah), niscaya Allah akan melipatgandakannya dan memberikan pahala yang besar dari sisi-Nya” (Q.S. An Nisa’/4: 40).

7.  “Barang siapa berbuat kebaikan mendapat balasan sepuluh kali lipat amalnya. Dan barang siapa berbuat kejahatan dibalas seimbang dengan kejahatnnya. Mereka sedikit pun tidak dirugikan (dizalimi)” (Q.S. Al An’am/6: 160).

8.  “Dan Dialah yang menjadikan kamu sebagai khalifah-khalifah di bumi dan Dia mengangkat (derajat) sebagian kamu di atas yang lain, untuk mengujimu atas (karunia) yang diberikan-Nya kepadamu. Sesungguhnya Tuhanmu sangat cepat memberi hukuman, dan sungguh Dia Maha Pengapun, Maha Penyayang” (Q.S. Al An’am/6: 165).

9. “Sungguh, Kami telah menunjukkan kepadanya (manusia) jalan yang lurus; ada yang bersyukur (taat) dan ada pula yang kufur” (Q.S. Al Insan/76: 3). “maka Dia mengilhamkan kepadanya (jalan) kejahatan dan ketakwaannya, sungguh beruntung orang yang menyucikannya (jiwa itu) dan sungguh rugi orang yang mengotorinya” (Q.S. Asy Syam/91: 8-10)

Kedua, beberapa nilai hikmah dari kualitas sikap mental yang mampu  memahami hakikat segala sesuatu mutlak milik Allah SWT, antara lain:

1.  Semua perwujudan jiwa-raganya dalam aneka kehidupan manusia sehari-hari akan terbangun kualitas keajegan (istikomah) untuk taat beribadah, sanggup membumikan nilai-nilai fitrah (tauhid) dengan penuh keikhlasan. Perhatikan firman-Nya, yang artinya:

a.   “Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Islam), (sesuai) fitrah Allah disebabkan Dia telah menciptakan manusia menurut (fitrah) itu. Tidak ada perubahan pada ciptaan Allah. (Itulah) agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui” (Q.S. Ar Rum/30: 30). “Padahal mereka hanya diperintah menyembah Allah, dengan ikhlas menaati-Nya semata-mata karena (menjalankan) agama, dan juga agar melaksanakan shalat dan menunaikan zaat dan yang demikian itulah agama yang lurus” (Q.S. Al Bayyinah/98: 5).

b.  Pengertian ikhlas adalah menyangkut lima konsep (bersifat integral), yaitu: (1) semua aktivitas lair-batin (kegiatan apapun) harus terbebas dari kesyirikan dan hanya mengharap ridha-Nya (Q.S. Al A’raf/7: 29), (2) ajeg untuk menampilkan akhlak mulia yang selalu mengajak untuk mengingat kehidupan akherat (Q.S. Sad/38: 46), (3) ajeg untuk menjaga perbuatan baik (suci) tidak dicemari dengan perbuatan yang kotor, jelek (Q.S. An Nahl/16: 66), (4) ajeg ikhtiar mewujudkan tujuan utama hidup adalah meraih akhir hidup yang khusnul khatimah (Q.S. Al Baqarah/2: 94), (5) setia berjuang dan berharap mendapatkan hidayah-Nya dalam proses hidup (Q.S. Al Hijr/15: 40).

2.  Perwujudan jiwa-raga seseorang dalam proses dinamika kehidupan personal dan sosial, akan terjauhkan dari sikap-mental negatif yaitu: mendengki, angkuh, bangga diri dan sombong. Perhatikan firman-Nya dan sabda Rasul-Nya, yang artinya:

a.  “Dan sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apapun. Dan berbuat baiklah kepada kedua orang tua, karib kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga dekat dan tetangga jauh, teman sejawat, ibnu sabil dan hamba sahaya yang kamu miliki. Sungguh, Allah tidak menyukai orang yang sombong dan membanggakan diri” (Q.S. An Nisa/4: 36).

b.  “Dan janganlah kamu memalingkan wajah dari manusia (karena sombong) dan janganlah berjalan di bumi dengan angkuh. Sungguh, Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membanggakan diri” (Q.S. Luqman/31: 18).

c.   “Dan Tuhanmu berfirman, ‘Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Aku perkenankan bagimu (doamu). Sesungguhnya orang-orang yang sombong tidak mau menyembah-Ku akan masuk ke neraka Jahannam dalam keadaan hina dina” (Ghafir/40:  60).

d.  Sabda Rasulullah s.a.w, yang artinya: “Sombong itu adalah menolak kebenaran dan meremehkan orang lain” (H.R. Muslim). “Tidak dijinkan masuk surga, seseorang yang dalam hatinya ada kesombongan, meskipun seberat dzarrah (debu)” (H.R. Musim).

3.  Terbangun kualitas sikap mental selalu berbaik sangka kepada-Nya. Manusia mempunyai keyakinan kuat, bahwa semua keberhasilan (kesenangan) dan kegagalan (kepahitan) hidup manusia itu pasti terdapat makna hikmahnya. Perhatikan makna firman-Nya dan sabda Rasul-Nya, yang artinya:

a.  “Dan Kami pasti akan menguji kamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan sampikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang sabar” (Q.S. Al Baqarah/2: 155). “Dan Kami pecahkan mereka di dunia ini menjadi beberapa golongan, diantaranya ada orang-orang yang saleh dan ada yang tidak demikian. Dan Kami uji mereka dengan (nikmat) yang baik-baik dan (bencana) yang buruk-buruk, agar mereka kembali (kepada kebenaran)” (Q.S. Al A’raf/7: 168).

b.  “Tidak ada musibah yang menimpa pada kaum mukminin, apakah itu: berupa sakit, berupa lelah, berupa khawatir (cemas), berupa sedih, berupa susah, berupa sesuatu yang mengecewakan, sampai duri yang menusuk tubuh, kecuali semuanya itu akan menjadi jalan bagi Allah untuk menggugurkan dosa-dosa yang dilakukan hamba dalam hidupnya” (H.R. Bukhari dan Muslim).

4.  Terbangun kualitas pandangan, bahwa semua ketetapan dari Allah SWT kepada manusia tidak ada yang sifatnya merugikan (menzalimi} manusia meskipun seberat debu. Pahami dan hayati beberapa penjelasan firman-Nya, yang artinya adalah:

a.  “Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam, Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang” (Q.S. Al Fatihah/1: 1-3).

b.  “Sungguh, Allah tidak akan menzalimi seseorang walaupun sebesar zarrah, dan jika ada kebajikan (sekecil zarrah), niscaya Allah akan melipatgandakannya dan memberikan pahala yang besar dari sisi-Nya” (Q.S. An Nisa/4: 40).

c.   “Dan setiap orang memperoleh tingkatan sesua dengan apa yang telah mereka kerjakan, dan agar Allah mencukupkan balasan perbuatan mereka dan mereka tidak dirugikan” (Q.S. Al Ahqaf/46: 19).

d.  “Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri” (Q.S. Ar Ra’d/13: 11).

5.  Terbangun kualitas sikap mental untuk setia berubah (hijrah) ke arah yang lebih baik dan ajeg untuk berjihad (bersungguh-sungguh) dengan jiwa-raga di jalan-Nya serta setia berperilaku penuh cinta kasih pada sesama. Pahami dan hayati makna semantik dan semiotik firman-Nya dan sabda Rasul-Nya, yang artinya:

a.  “Dan orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad di jalan Allah, dan orang-orang yang memberi tempat kediaman dan memberi pertolongan (kepada orang Muhajirin), mereka itulah orang yang benar-benar beriman. Mereka memperoleh ampunan dan rezeki (nikmat) yang mulia” (Q.S. An Anfal/8: 74).

b.  “Orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad di jalan Allah, dengan harta dan jiwa mereka, adalah lebih tinggi derajatnya di sisi Allah. Mereka itulah orang-orang yang memperoleh kemenangan” (Q.S. At Taubah/9: 20).

c.   “Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara, karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu (yang berselisih) dan bertakwalah kepada Allah agar kamu mendapat rahmat” (Q.S. Al Hujurat/49: 10).

d.  Rasulullah s.a.w bersabda, yang artinya “Tidak akan mendapat kasih sayang dari Allah, siapa (seseorang) yang tidak memiliki sikap mental kasih sayang pada sesamanya” (H.R. Muslim).

Rekaman di sini Klik !

Periodisasi Syiar Agama Tauhid Pra Islam (+/- 3600 SM)

Dalam perspektif Islam, syiar agama tauhid adalah penyampaian ajaran untuk menyembah Allah Yang Maha Esa, menaati perintah-Nya, menjauhi kemusyrikan, dan menjalani kehidupan sesuai petunjuk-Nya. Sejak Nabi Adam AS hingga Nabi Isa AS, inti dakwah para nabi adalah mengajak manusia beribadah kepada Allah. Adapun syariat, aturan ibadah, dan ketentuan kehidupan umat dapat berbeda sesuai dengan masa dan kaum masing-masing.

Al-Qur'an menerangkan bahwa para rasul menyerukan ibadah kepada Allah dan menjauhi tagut (QS. An-Nahl: 36). Karena itu, perjalanan dakwah para nabi dapat dipahami sebagai kesinambungan risalah tauhid dari generasi ke generasi.

1. Nabi Adam as :  Awal umat manusia

• Mengajarkan penghambaan kepada Allah sebagai Pencipta.
• Menjadi awal kehidupan manusia yang disertai tanggung jawab menaati petunjuk Allah.
• Kisah Adam dalam Al-Qur'an menegaskan pentingnya ketaatan, pertobatan, dan memohon ampun ketika melakukan kesalahan.
• Landasan: QS Sad : 71-72, QS. Al-Baqarah: 30–39, QS. Thaha: 115–123, 

2. Nabi Idris as : Periode awal generasi manusia |  Keteladanan dan kesalehan

• Al-Qur'an menyebut Idris sebagai seorang yang sangat benar dan seorang nabi.
• Beliau menjadi teladan dalam kebenaran, kesabaran, dan kedekatan kepada Allah.
• Rincian kronologi, wilayah dakwah, dan metode dakwahnya tidak dijelaskan secara terperinci dalam Al-Qur'an.
• Landasan: QS. Maryam [19] : 56–57, Surah Al-Anbiya [21] : 85-86.

3. Nabi Nuh as :  Dakwah panjang melawan kemusyrikan

• Al-Qur'an menyebut 950 tahun tinggal bersama kaumnya dalam berdakwah
• Menyeru kaumnya agar menyembah Allah dan bertakwa kepada-Nya.
• Berdakwah siang dan malam, secara terbuka maupun pribadi.
• Menghadapi penolakan, kesombongan, dan kemusyrikan kaumnya.
• Kisah bahtera menjadi bagian penting dari ujian dan pertolongan Allah kepada orang-orang beriman.
• Landasan: QS. Nuh: 1–10 dan QS. Al-'Ankabut: 14.

4. Nabi Hud as : Tauhid di tengah kaum 'Ad

• Mengajak kaumnya meninggalkan penyembahan selain Allah.
• Mengingatkan bahwa kekuatan, kemakmuran, dan pembangunan tidak boleh membuat manusia sombong.
• Menyerukan istigfar, pertobatan, dan ketaatan.
• Landasan: QS. Al-A'raf: 65–72 dan QS. Hud: 50–60.

5. Nabi Saleh as : Kaum Tsamud  Tauhid dan tanggung jawab sosial

• Menyeru kaum Tsamud agar hanya menyembah Allah.
• Mengingatkan mereka agar tidak merusak bumi dan menyalahgunakan nikmat.
• Mukjizat unta menjadi tanda yang dikaitkan dengan perintah Allah dan ujian ketaatan bagi kaumnya.
• Landasan: QS. Al-A'raf: 73–79 dan QS. Asy-Syams: 11–15.

6. Nabi Ibrahim as dan Nabi Luth as : Pemurnian tauhid

• Masa dakwah di tengah masyarakat penyembah berhala dan pelanggaran moral
• Nabi Ibrahim AS menolak penyembahan berhala dan mengajak manusia mengenal Allah melalui tanda-tanda ciptaan-Nya.
• Beliau menjadi teladan keteguhan tauhid, pengorbanan, dan kepasrahan kepada Allah.
• Nabi Luth AS menyeru kaumnya meninggalkan perbuatan keji dan kembali kepada ketaatan.
• Landasan: QS. Al-An'am: 74–79, QS. Al-Anbiya: 51–71, dan QS. Al-A'raf: 80–84.

7. Nabi Ismail as dan Nabi Ishaq as : Keberlanjutan keluarga tauhid

• Nabi Ismail AS dikenal dalam Al-Qur'an sebagai orang yang menepati janji dan memerintahkan keluarganya melaksanakan salat serta zakat.
• Nabi Ishaq AS melanjutkan garis kenabian yang diberkahi Allah.
• Keluarga, ibadah, dan pendidikan generasi menjadi sarana penting menjaga tauhid.
• Landasan: QS. Maryam: 54–55 dan QS. Al-Anbiya: 72–73.

 8. Nabi Ya'qub AS dan Nabi Yusuf AS (Keturunan Nabi Ishaq AS) :  Tauhid dalam keluarga dan kekuasaan

• Nabi Ya'qub AS meneguhkan anak-anaknya agar tetap menyembah Allah hingga akhir hayat.
• Nabi Yusuf AS menyeru tauhid ketika berada di penjara dan menunjukkan integritas saat memegang amanah pemerintahan.
• Dakwah tauhid ditampilkan melalui keteguhan iman, kesabaran, kejujuran, dan keadilan.
• Landasan: QS. Al-Baqarah: 132–133 dan QS. Yusuf: 36–40, 54–57.

9. Nabi Ayyub as, Syu'aib as, dan Dzulkifli as : Kesabaran dan amanah

• Contoh keteladanan dari generasi para nabi
• Nabi Ayyub as menjadi teladan kesabaran dalam menghadapi ujian.
• Nabi Syu'aib as menyeru tauhid sekaligus menegakkan kejujuran dalam takaran, timbangan, dan transaksi.
• Dzulkifli as disebut dalam Al-Qur'an sebagai salah seorang yang sabar; rincian dakwahnya tidak dijabarkan secara luas.
• Landasan: QS. Al-Anbiya: 83–85, QS. Hud: 84–95, dan QS. Shad: 48.

10. Nabi Musa as dan Nabi Harun as :  Tauhid menghadapi kekuasaan zalim

• Bani Israil di Mesir dan perjalanan keluar dari Mesir
• Menyeru Fir'aun agar menyembah Allah dan membebaskan Bani Israil dari penindasan.
• Menunjukkan bahwa kekuasaan manusia tidak boleh menandingi kedaulatan Allah.
• Taurat diberikan kepada Nabi Musa AS sebagai petunjuk dan penerang bagi kaumnya.
• Landasan: QS. Thaha: 42–56 dan QS. Al-Ma'idah: 44.

11. Nabi Dawud as dan Nabi Sulaiman as — Tauhid dalam pemerintahan

• Kepemimpinan dan penegakan keadilan
• Nabi Dawud AS menerima Zabur dan menjadi teladan dalam ibadah serta keadilan.
• Nabi Sulaiman AS menggunakan kerajaan dan kekuasaannya sebagai sarana menegakkan kebenaran serta mengakui nikmat Allah.
• Kisah keduanya menunjukkan bahwa kemakmuran harus disertai syukur, tanggung jawab, dan ketaatan.
• Landasan: QS. An-Nisa: 163, QS. Shad: 17–26, dan QS. An-Naml: 15–44.

12. Nabi Ilyas as  dan Yunus as :  Menghidupkan kembali ketaatan

• Dakwah kepada masyarakat yang menyimpang
• Nabi Ilyas as menentang penyembahan Ba'l.
• Nabi Ilyasa as termasuk nabi saleh yang disebut dalam Al-Qur'an.
• Nabi Yunus as mengajarkan pelajaran tentang kembali kepada Allah, doa, dan pertobatan; kaumnya akhirnya beriman.
• Landasan: QS. As-Saffat: 123–148 dan QS. Al-An'am: 86.

13. Nabi Zakariya as dan Nabi Yahya as :  Menjaga kesalehan

• Menjelang masa Nabi Isa AS
• Nabi Zakariya as berdoa memohon keturunan saleh dan terus beribadah kepada Allah.
• Nabi Yahya as dikenal dengan hikmah, kesucian, kelembutan, dan ketakwaan sejak muda.
• Keduanya menjadi teladan dalam menjaga agama, kebenaran, dan akhlak.
• Landasan: QS. Ali 'Imran: 37–41 dan QS. Maryam: 2–15.

14. Nabi Isa as : Pembaruan rohani dan dakwah tauhid

• Masa Bani Israil
• Diutus kepada Bani Israil dengan membawa Injil, membenarkan Taurat, dan menyeru manusia menyembah Allah.
• Mukjizat-mukjizatnya terjadi dengan izin Allah, bukan atas kekuatan mandiri di luar kehendak-Nya.
• Mengajarkan ibadah, kasih sayang, dan ketaatan serta memberi kabar tentang datangnya seorang rasul sesudahnya, Ahmad.
• Dalam akidah Islam, Nabi Isa AS adalah hamba dan rasul Allah, bukan Tuhan.
• Landasan: QS. Ali 'Imran: 45–51 dan QS. Al-Ma'idah: 72–75.

PERIODISASI DAKWAH NABI MUHAMMAD SAW

I. Kelahiran hingga diangkat menjadi nabi (570–610 M)

A. Periode Kelahiran dan Masa Kecil (570–576 M)

1. Kelahiran (12 Rabiul Awal 570 M / Tahun Gajah)

• Lahir di Mekkah dari pasangan Abdullah bin Abdul Muthalib dan Aminah binti Wahab
• Ayahnya, Abdullah, telah wafat saat Nabi masih dalam kandungan
• Tahun kelahirannya disebut Tahun Gajah (Amul Fil), karena pasukan Abrahah dari Yaman gagal menghancurkan Ka'bah

2. Masa Menyusui (570–574 M)

• Disusui oleh Tsuwaibah (hamba Abu Lahab)
• Kemudian disusui oleh Halimah Sa'diyah di perkampungan Bani Sa'ad (desa Bani Sa'ad)
• Tinggal di pedesaan hingga usia ±4 tahun

3. Wafatnya Ibunda (576 M)

• Usia 6 tahun, ibunya Aminah wafat di Abwa' (antara Mekkah dan Madinah) saat perjalanan pulang dari Yatsrib
• Nabi diasuh oleh kakeknya, Abdul Muthalib

B. Masa Pengasuhan (576–583 M)

4. Wafatnya Kakek (578 M)

• Usia 8 tahun, kakeknya Abdul Muthalib wafat
• Nabi diasuh oleh pamannya, Abu Thalib (meski Abu Thalib tidak masuk Islam, ia sangat melindungi Nabi)

5. Masa Remaja dan Penggembalaan

• Usia muda menggembala kambing di sekitar Mekkah
• Melatih kemandirian, kesabaran, dan tanggung jawab

C. Masa Dewasa Awal (583–595 M)

6. Perjalanan Dagang ke Syam (583 M)

• Usia ±12 tahun, ikut Abu Thalib berdagang ke Syam
• Bertemu pendeta Buhaira yang mengenali tanda-tanda kenabian pada diri Muhammad
• Buhaira menyarankan Abu Thalib segera membawa pulang Muhammad untuk melindunginya

7. Perang Fijar (584 M)

• Usia ±14 tahun, menyaksikan Perang Fijar (perang antar suku Arab)
• Nabi tidak ikut bertempur, hanya membantu logistik

8. Hilful Fudhul (585 M)

• Usia ±15 tahun, ikut serta dalam Hilful Fudhul — perjanjian untuk membela orang yang terzalimi
• Nabi sangat mendukung perjanjian ini sepanjang hidupnya

9. Perjalanan Dagang ke Syam (595 M)

• Usia ±25 tahun, berdagang dengan modal Khadijah binti Khuwailid
• Sangat sukses, mendapat kepercayaan dan keuntungan besar

D. Masa Pernikahan  (595–610 M)

10. Pernikahan dengan Khadijah (595 M)

• Usia 25 tahun, menikah dengan Khadijah binti Khuwailid (usia 40 tahun)
• Khadijah adalah wanita pertama yang masuk Islam
• Pernikahan bahagia selama 25 tahun hingga Khadijah wafat (619 M)

11. Peran Sosial di Mekkah

• Dikenal sebagai Al-Amin (yang terpercaya)
• Dikenal sebagai Ash-Shadiq (yang jujur)
• Menjadi penengah sengketa peletakan Hajar Aswad (605 M) saat renovasi Ka'bah

E. Masa Menjelang Kenabian (605–610 M)

12. Renovasi Ka'bah (605 M)

• Usia ±35 tahun, Ka'bah direnovasi
• Nabi dipercaya meletakkan Hajar Aswad ke tempatnya, menyelesaikan perselisihan antar suku

13. Khalwat di Gua Hira (610 M)

• Usia ±40 tahun, Nabi mulai sering menyendiri di Gua Hira (Jabal Nur)
• Merenung, bertafakur, mencari kebenaran
• Semakin menjauh dari kemusyrikan dan kebiasaan jahiliyah

II. Diangkat Menjadi Nabi dan Dakwah Islam (610 – 623 M)

A. Dakhwah di Mekkah  (610 -622 M)

14. Wahyu Pertama (17 Ramadhan 610 M)

• Malaikat Jibril datang menemui Nabi di Gua Hira
• Membawa wahyu pertama: QS Al-Alaq 1–5
• Nabi pulang dalam keadaan gemetar, diselimuti oleh Khadijah
• Khadijah membenarkan dan menenangkan Nabi
• Waraqah bin Naufal (sepupu Khadijah, penganut Kristen) membenarkan bahwa itu adalah wahyu kenabian

15. Masa Fatrah (Jeda Wahyu)

• Setelah wahyu pertama, wahyu terputus sementara
• Nabi merasa sedih dan khawatir
• Kemudian turun QS Ad-Dhuha sebagai penghiburan

16. Wahyu Kedua & Perintah Dakwah

• Turun QS Al-Muddatstsir 1–7 sebagai perintah untuk mulai berdakwah
• Nabi mulai menyiarkan Islam secara sembunyi-sembunyi (sirriyah), fokus pada keluarga dan sahabat dekat. Yang pertama masuk Islam: Khadijah, Ali, Abu Bakar, Zaid bin Haritsah

17. Periode Dakwah Terbuka & Penindasan (613–619 M)

• 613–615 M: Dakwah terbuka (QS Al Hijr :94) ke penduduk Quraish dan mendapat penolakan keras terutama Abu Jahal, Abu Lahab).
• 615 M: Hijrah pertama ke Habasyah (Ethiopia) dipimpin Ja'far bin Abi Thalib.
• 616 M: Umar bin Khattab dan Hamzah bin Abdul Muthalib masuk Islam.
• 616–619 M: Boikot total Quraisy terhadap Bani Hasyim dan Bani Muthalib di lembah Syi'b Abi Thalib (3 tahun)

18. Tahun Kesedihan ('Amul Huzn) – 619 M

• Wafatnya Abu Thalib (pelindung) dan Khadijah (istri tercinta).
• Nabi mencari dukungan ke Thaif, ditolak dan dilempari.

19. Periode Isra' Mi'raj & Bai'at (620–622 M)

• 620 M: Isra' Mi'raj, perintah shalat 5 waktu.
• 621 M: Bai'at Aqabah I dengan 12 orang Yatsrib.
• 622 M: Bai'at Aqabah II dengan 73 orang Yatsrib, kesepakatan hijrah.

20. Hijrah ke Madinah (622 M)

• 622 M: Nabi dan Abu Bakar hijrah ke Madinah, disusul kaum Muslimin.
• Peristiwa ini menjadi awal kalender Hijriyah.

B. Dakwah di Madinah (622–632 M)

21. Periode Pembangunan Fondasi (622–624 M)

• Nabi tiba di Madinah (Yatsrib), disambut kaum Anshar.
• Membangun Masjid Nabawi sebagai pusat ibadah, pendidikan, dan pemerintahan.
• Piagam Madinah: Konstitusi tertulis pertama, mengatur hubungan antar kaum Muslimin, Yahudi, dan suku-suku lain.
• Mempersaudarakan Muhajirin dan Anshar (muakhah).
• 623 M: Perubahan arah kiblat dari Baitul Maqdis ke Ka'bah.
• 624 M: Perang Badar (17 Ramadhan) — kemenangan besar kaum Muslimin.

22. Periode Pertahanan & Ujian (624–627 M)

• 625 M: Perang Uhud — kaum Muslimin mengalami kekalahan karena sebagian pasukan meninggalkan posisi.
• 626 M: Perang Bani Nadhir — pengusiran Yahudi Bani Nadhir dari Madinah.
• 627 M: Perang Khandaq (Ahzab) — Madinah dikepung pasukan gabungan, berhasil dipertahankan dengan strategi parit.

23. Periode Diplomasi & Ekspansi (627–630 M)

• 628 M: Perjanjian Hudaibiyah dengan Quraisy — titik balik diplomatik, gencatan senjata 10 tahun.
• 628 M: Perang Khaibar — penaklukan benteng Yahudi Khaibar.
• 629 M: Perang Mu'tah — ekspedisi ke Syam, Zaid bin Haritsah, Ja'far, dan Abdullah bin Rawahah syahid.
• 630 M: Pembebasan Mekkah (Fathu Makkah) — Nabi masuk Mekkah tanpa pertumpahan darah, Ka'bah dibersihkan dari berhala.
• 630 M: Perang Hunain dan Thaif — menaklukkan suku Hawazin dan Tsaqif.

24. Periode Penyempurnaan & Penyebaran Islam (630–632 M)

• 631 M: Tahun delegasi (Amul Wufud) — banyak suku Arab masuk Islam dan mengirim utusan ke Madinah.
• 631 M: Ekspedisi Tabuk — menunjukkan kekuatan Muslimin ke arah Syam.
• 632 M: Haji Wada' (Hajjatul Wada') — Nabi menunaikan haji terakhir, menyampaikan Khutbah Arafah berisi pesan persamaan, keadilan, dan hak asasi.

Hikmah Kisah Dakhwah Nabi Shalih (Tafsir QS Al Araf [7]: 73-78) | Ust. Rois Imron Rosi, MPd.I | KSO #317

Kaum Tsamud (kaum Nabi Shalih)

a. Adalah penerus kaum 'Ad (QS. Al-A'raf [7]: 74). Nasab mereka: Tsamud bin Atsir bin Iram bin Sam bin Nuh, sehingga mereka bertemu dengan 'Ad pada kakek yang sama, yaitu Iram. Mereka juga disebut sebagai kaum 'Ad yang kedua.

b. Keistimewaannya adalah ahli arsitektur yang mampu memahat gunung-gunung batu menjadi rumah (saat musim dingin) dan membangun istana di dataran yang rendah (QS. Al-A'raf : 74, QS. Asy-Syu'ara' [26]: 149)

c. Lokasi permukiman di Al-Hijr (Madain Saleh), terletak antara Hijaz dan Syam, sekitar 300 kilometer utara Madinah. Wilayah ini merupakan wilayah yang sedikit airnya (tsamad).

d. Al-Qur'an sering menyebut keduanya secara bersamaan sebagai contoh umat yang mendustakan rasul dan dibinasakan (QS. Al-Ankabut [29]: 38, QS. Ibrahim [14]: 9, QS. Al-Haqqah [69]: 4-5)

Dakhwah Nabi Shalih

1. Seruan Ber- tauhid  

a. Kaum Tsamud diberi kemampuan yang luar biasa yaitu bentuk fisik yang kuat dan kemampuan ilmu yang istimewa  

b. Tetapi keistimewaan tersebut tidak digunakan sebagai rasa syukur sebagai nikmat dari Allah swt tetapi sebaliknya, mereka menyembah berhala, keimanannya rendah sekali 

c. Allah menunjuk Nabi Shalih yang berasal dari kaum mereka sendiri  (akhahum fil insaniyah bukan akhahum fil imaniyah) dengan harapan bisa bisa menguatkan keimaman dan melembutkan hati (mawi'idhah) 

d. Nabi Saleh mengajak kaumnya menyembah Allah semata dan menyampaikan dakwah dengan bahasa yang lembut serta penuh kepedulian sesuai firman Allah dalam QS Al Araf [7]:73 : ".. Wahai kaumku (qaumi) , sembahlah Allah, tidak ada bagi kamu tuhan selain Dia. .."  

2. Mukjizat sebagai Bukti 

a. Dakwah nabi Shalih mengalami penolakan, " Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang mengingkari apa yang kamu imani" (QS Al Araf [7]: "76) dan bahkan menantang untuk membuktikan bahwa dia benar-benar seorang nabi .

b. Kenapa mereka menolak ? Karena merekan menggunakan akal, bukan hati, dalam menyikapi dakwah tersebut. Mereka beranggapan dengan banyak tuhan saja sulit menyelesaikan urusan mereka apalagi tuhannya hanya satu. Mereka lupa bahwa urusan dunia selalu dibersamai dengan dengan hawa nafsu, sehingga tidak akan selesai. semua urusan dunia selalu ada masalah dan masalah dunia tidak ada lagi setelah kita berada di surga 

c. Bahkan mereka menantang nabi dengan permintaan yg sangat spesifik dan cenderung kurang ajar yaitu untuk mendatangankan seekor unta.  Allah menjawab tantangan tersebut dengan menghadirkan  sebuah mukjizat berupa seekor unta betina  (dalam surat QS Al Araf [7]: 73 : "Sungguh, telah datang kepada kamu bukti yang nyata dari Tuhanmu. Ini adalah unta betina Allah untuk kamu sebagai mukjizat..")  yang sangat besar bunting dari gunung batu sebagai tanda kekuasaan-Nya. 

d. Nabi Saleh memerintahkan mereka membiarkan unta itu makan dan tidak menyakitinya (dalam surat QS Al Araf [7]: 73  : " ..Maka, biarkanlah ia makan di bumi Allah dan janganlah kamu mengganggunya dengan keburukan apa pun sehingga kamu ditimpa siksa yang sangat pedih". 

e. Allah mengancam jika unta itu diganggu maka Allah akan mendatangkan adzab 

f. Keberadaan onta adalah bayyinah (bukti nyata yang sangat besar) bagi mereka, karena dilahirkan dari batu (bukan dari onta lain) dan tidak ada yang punya 

g. Apakah setelah dikabulkan permintaan, apakah mereka menjadi beriman ?

3. Pelanggaran dan Kesombongan 

a. Allah memerintahkan supaya onta dibiarkan untuk hidup, makan minum di wilayah mereka (bumi Allah) & jangan mengganggunya 

b. Nabi membuat aturan sumur air yang di wilayah mereka digunakan  secara bersama-sama untuk kepentingan masyarakat dan onta. Caranya ? yaitu mempergilirkan minum air sumur setiap hari secara bergantian, sehari untuk kepentingan masyarakat dan sehari  untuk minuman onta.  Begitu seterusnya.  

c. Seiring beriringnya waktu, keserakahan & kesombongan  (QS Al Araf ]7]: " Pemuka-pemuka yang menyombongkan diri di antara kaumnya...") mulai menggeluti pikiran mereka, di dipelopori oleh sejumlah tokoh yang dipimpin oleh Qidar bin Alif untuk menyakiti onta 

d. Caranya ? Mempengaruhi pikiran kaum mereka bahwa sumur air milik mereka, gara-gara onta kita tidak bisa minum setiap hari. Padahal, tidak demikian, Nabi Shalih menyampaikan saat giliran sumur air untuk onta, mereka bisa minum air susu onta, karena produksi susunya sangat banyak sekali 

e. Maka mereka akan  membunuh unta (QS Hud [11]:65) tersebut meski telah diperingatkan . Qidar melakukan dengan memotong dulu kakinya, sehingga onta terjatuh. Kemudian datanglah yang lain dan memotong-motong (mutilasi) dan digambarkan dalam QS As Syams [91]:11 dengan sebutan perbuatan yang telah melampui batas (kadzdzabats tsamudu bithoghwaaha)  

f. Kesombongan mulai tampak dengan menantang kepada nabi  agar mendatangkan azab, sebagai dalam QS Al Araf [7]: 77 : "Wahai Saleh, datangkanlah kepada kami apa (ancaman siksa) yang engkau janjikan kepada kami jika engkau termasuk orang-orang yang diutus (Allah)". Bahkan diulang setiap hari sampai tiga hari (QS Hud [11]:65), "Maka, dia (Saleh) berkata, “Bersukarialah kamu semua di rumahmu selama tiga hari". Itu adalah janji yang tidak dapat didustakan".

4. Jawabannya Azab Datang 

a. Setelah tenggang beberapa waktu, kaum Thamud ditimpa azab (QS Hud [11]: 66: " Ketika keputusan Kami datang, Kami menyelamatkan Saleh dan orang-orang yang beriman bersamanya..." 

b. Allah mendatangkan gempa dan meratakan dengan tanah (QS As Syams [91]): 14 dan dalam QS Hud [11]: 67 dengan "Suara yang menggelegar juga menimpa orang-orang zalim itu, sehingga mereka mati bergelimpangan di rumah-rumah mereka"  dan meraka binasa. 

Lesson Learning

1. Nikmat dan Tanggung Jawab. Nabi Saleh mengingatkan kaumnya atas nikmat berupa kemakmuran, kekuatan, dan kemampuan membangun. Nikmat seharusnya menumbuhkan syukur, bukan kesombongan atau kerusakan.

2. Apabila menjumpai tempat-tempat yang dihuni kaum yang pernah diazab Allah, dianjurkan untuk merenung dan tidak berlama-lama , sebagaimana  Rasulullah SAW yang meminta para sahabat bergegas ketika melewati kawasan peninggalan kaum Thamud dan tidak berlama-lama di sana, bahkan disuruh membuang air ketika sahabat mengambil air untuk memasak makanan.

3. Syukuri nikmat dan gunakan secara bertanggung jawab. Kemakmuran, sumber daya, dan kemampuan adalah amanah, bukan alasan untuk merasa berkuasa.

4. Terima kebenaran tanpa kesombongan. Menolak nasihat dan meremehkan pembawa pesan dapat mendorong seseorang atau kelompok menuju keputusan yang merusak.

5. Sampaikan nasihat dengan bijaksana. Pendekatan Nabi Saleh menekankan kelembutan, kepedulian, dan pengingat atas nikmat.

6. Jangan menganggap remeh peringatan atau nasehat, khususnya dari orang2 yang saleh. Tantangan terhadap konsekuensi dan pengabaian terhadap batas yang telah disampaikan berujung pada kehancuran kaum Tsamud.

7. Hadapi ketidakpastian dengan tawakal. Manusia dapat merencanakan masa depan, tetapi perlu menyadari keterbatasannya dan menyerahkan hasil kepada Allah.

8. Kisah kaum Tsamud mengajak umat untuk menjaga tauhid, merendahkan hati, mensyukuri nikmat, serta menghindari tindakan yang merusak. Kekuatan dan kemakmuran tidak dapat melindungi suatu kaum apabila mereka menolak kebenaran dan menyalahgunakan nikmat yang diterima.

Rekaman di sini Klik ?