Merusak Bumi di Meja Makan | Ust. M Faizi | Kajian Subuh Online #300

Kondisi Saat Ini

Indonesia peringkat ke-3 penghasil limbahan makanan tertinggi di dunia setelah RRC & AS (Elizabteh Royte). Contoh 9,2 ton beras per tahun terbuang sia-sia.

Saat berada di meja makan, ibarat di pengadilan: makan sebagai tuntuan naluriah atau untuk sekaligus merusak bumi.

Enggan dan tidak mau tafakur tentang bagaimana rantai konsumsi & distribusi makanan, karena terlalu fokus pada sajian yang disantab. Penyebabnya adalah rakus dan tidak peduli.

Terlalu fokus pada ibadah magdlah, padahal ada ibadah sunnah mahjurah dimana keduanya berpahala besar.

Perusak Lingkungan :

1. Sampah Plastik

Pergeseran dari penyajian air minum gratis menjadi air minum dalam kemasan (AMDK) di restoran dan warung makan berkontribusi besar terhadap sampah plastik yang bertahan ratusan tahun. Ironis.

Kebiasaan ini bersifat masif dan diterima secara permisif oleh masyarakat, mengaburkan kesadaran akan dampaknya. Isu ini telah diakui dan dibahas dalam forum keagamaan seperti Munas Alim Ulama dan Konbes Nahdlatul Ulama.

2. Penggunaan Tisu

Penggantian serbet kain yang dapat dicuci ulang dengan tisu sekali pakai meningkatkan produksi sampah (monoused). Untuk menghasilkan 1 ton tisu, dibutuhkan sekitar 17 pohon dewasa. Di negara-negara maju, konsumsi tisu per kapita bisa mencapai 25 kilogram per tahun, yang berarti jutaan pohon ditebang hanya untuk memenuhi kebutuhan ini

Kurangnya kesadaran mengenai asal-usul tisu (pohon atau kertas daur ulang dengan bahan kimiawi) menimbulkan pertanyaan tentang keberlanjutan dan kehalalan.

Fenomena ini mirip dengan plastik yang terurai menjadi mikro dan nanoplastik, mencemari lautan.

Contoh positif ditunjukkan oleh Waroeng Kencoer yang membatasi penggunaan tisu dan sedotan demi kegiatan sosial dan lingkungan.

3. Sisa Makanan

Sisa makanan merupakan kontributor terbesar ketiga terhadap limbah global.

Kesalahan pandang seringkali meremehkan "hanya" sisa makanan tanpa mempertimbangkan seluruh rantai pasokannya (produksi, transportasi, pengemasan, pengolahan).Pemborosan makanan dilarang secara agama dan etika, terlepas dari kondisi ekonomi seseorang.

Analisis Masalah

1. Konsumsi Berlebihan dan Pemborosan Makanan 

Hasrat manusia yang tidak terkendali menyebabkan konsumsi berlebihan, yang berujung pada pemborosan makanan signifikan. Laporan menunjukkan bahwa Indonesia termasuk negara dengan jumlah makanan sisa terbanyak, dengan perkiraan 9,2 juta ton beras terbuang sia-sia setiap tahunnya.

2. Dampak Lingkungan 

Pemborosan makanan dan praktik konsumsi yang tidak bertanggung jawab berdampak besar pada keseimbangan bumi. Penggunaan air untuk irigasi sayuran yang dibuang setara dengan volume air di Sungai Rhine, dan sampah makanan yang dihasilkan dapat menumpuk setara dengan volume negara Amerika.

3. Kurangnya Kesadaran 

Banyak individu tidak mempertanyakan sumber makanan mereka atau dampak dari aktivitas makan dan minum terhadap lingkungan. Hal ini menunjukkan adanya kesenjangan antara kesadaran dan praktik sehari-hari.

Solusi dan Rekomendasi

1. Menghargai Makanan sebagai Karunia Allah 

a. Syukur dan Kesadaran 

Islam sangat menekankan pentingnya bersyukur atas rezeki, termasuk makanan. Ajaran seperti menjilati jari setelah makan dan membersihkan piring memiliki filosofi mendalam tentang keberkahan dan penghematan.

b. Niat yang Benar 

Mengubah niat makan dari sekadar pemenuhan kebutuhan fisik menjadi ibadah dapat mengangkat status aktivitas duniawi menjadi urusan ukhrawi.

c. Menghormati Makanan

Menghormati makanan dengan cara berpakaian sopan, duduk dengan tertib, dan membaca doa sebelum dan sesudah makan adalah bentuk penghargaan terhadap karunia Allah.

2. Pengendalian Sampah dan Konsumsi Berkelanjutan 

a. Minimalisasi Sampah 

Mengutamakan pengendalian sampah daripada pengelolaan sampah. Ini berarti mencegah produksi sampah sejak awal, seperti dengan membawa wadah makan dan minum sendiri saat bepergian.

b. Edukasi dan Perubahan Mindset 

Menanamkan kesadaran sejak dini kepada anak-anak tentang dampak jejak karbon dari setiap aktivitas konsumsi, terutama penggunaan plastik sekali pakai.

c. Inisiatif Komunitas 

Mendorong dan mendukung inisiatif seperti kelompok pengumpul sampah, penyaluran kembali makanan sisa, dan penyelenggaraan acara tanpa sampah.

Tanggung Jawab Individu dan Kolektif

1. Refleksi Diri

Melakukan evaluasi harian terhadap kebaikan dan kerusakan yang dilakukan, terutama terkait interaksi dengan alam dan makanan.

2. Menghindari Keinginan Berlebihan 

Mengendalikan hasrat yang melampaui batas kapasitas bumi dan kebutuhan riil.

3. Kolaborasi 

Mendorong kolaborasi antara pemerintah, industri, dan masyarakat untuk menciptakan kebijakan yang mendukung lingkungan dan praktik berkelanjutan.

Kesimpulan : 

Perubahan pola pikir dan perilaku individu, yang didasari oleh kesadaran spiritual dan pemahaman ilmiah, adalah kunci untuk mengatasi krisis lingkungan. Dengan menghargai setiap suapan makanan dan meminimalkan jejak ekologis kita, kita dapat berkontribusi pada kelestarian bumi untuk generasi mendatang.

Poin Kunci :

a. Pemborosan makanan adalah masalah serius dengan dampak lingkungan yang luas.

b. Ajaran agama dan sains mendukung pentingnya menghargai makanan dan menjaga alam.

c. Pengendalian sampah dan perubahan mindset lebih efektif daripada pengelolaan sampah semata.

d. Tanggung jawab individu dalam konsumsi berkelanjutan sangat krusial.

Berkurban Jangan Menjadi Korban | Ustadz Hamdan Arief Hanif | Kajian Subuh Online #299

Esensi sejati dari konsep "kurban" adalah  pentingnya niat yang tulus dan tindakan yang selaras dengan tujuan mendekatkan diri kepada Allah SWT,  Dengan demikian setiap individu menjadi pelaku kurban yang bermakna, bukan sekadar menjadi korban dari ritual atau ekspektasi semata.

Tafakur

Sebuah kisah Imam Al-Ghazali pernah menuliskan dalam kitabnya Ayyuh al-Walad.  Dikisahkan Syahul Islam Imam Hasan al-Basri itu sedang minum ketika sedang minum, gelas air yang beliau minum itu gemeter. Kemudian beliau pingsan.  Ketika beliau sadar ditanya, "Ya, Imam Hasan al-Basri kenapa engkau pingsan ?".

Beliau menjawab : "Ketika aku hendak minum air ini, aku teringat bahwasannya ternyata air minum ini adalah harapan bagi penghuni neraka " Artinya beliau sedangan mentafakuri apa yang dijalankana dalam kehidupan sehari-hari.

Maknanya  kita dalam menjalankan aktivitas perlu setelah kita menghadirkan sikap tafakur 

Idul Fitri sebagai bagian rangkaian ibadah dimulai niat karena Allah, berpuasa (mengharamkan) terhadap hal-hal yang biasa dihalalkan, membayar fidyah (karena ada udzur), membayar dzakat, diakhir dengan saling memaafakan dan sebagai ganjarannya Allah memberi pengampunan. Tafakurnya adalah ada makna mengaktuliasasi dan mengimplementasikan habluminallah dan habluminnallah sehingga mendapatkan amalan yang yang berpahala sempurna.

Konsep Idul Adha

Terdapat tiga tasmiah (nama) yang berbeda yaitu 1) Idul Hajj  artinya wukuf di Arafah sebagai pelaksanaan rukun haji, 2) Idhul Adha artinya penyembelihan hewan kurban, 3) Idhul Qurban artinya kembali mendekatkan diri kepada Allah (qoriba=dekat).

Apabila ketiga tasmiah tersebut direlasikan maknanya adalah ibadah yang bertujuan untuk mendekatkan diri kepada Allah (taqarrub). Kurban yang sesungguhnya adalah tentang menyerahkan sesuatu yang dicintai kepada Zat yang lebih dicintai, yang dicontohkan oleh keteladanan Nabi Ibrahim AS dalam kesediaannya mengorbankan putranya, Ismail AS.

Sebab pada dasarnya setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah,  Kemudian, kedua orang tuanya-lah yang membuatnya menjadi seorang Yahudi, Nasrani, atau Majusi "(HR Bukhari).

Rasulullah saw sebagai pemimpin di Madinah itu pernah beliau itu kurban 60 kambing & dibagikan kepada orang-orang miskin kala itu. Tetapi dalam keseharian sangat sederhana sekali. Ada suatu riwayat beliau pernah makan dengan lauk seadanya selama tiga bulan, bahkan menjelang wafat beliau masih menanggungkan baju perangnya di sebuah warung. Makanya beliau memprioritaskan harta beliau bukan untuk kecukupan beliau, tapi untuk keumatan. 

Maka, sesungguhnya jika setiap tahun selalu menyisihkan sebagian rejekinya untuk menyembelih hewan kurban, tetapi masih melakukan amalan-amalan yang dilarang Allah, tidak akan menjadikan kedekatan kepada Allah artinya tidak bernilai amalan yang berpahala alias sia-sia, walaupun mungkin secara jasmani bermanfaat.

Pelajaran dari Tokoh Teladan

⦁ Nabi Ibrahim AS, kesediaannya untuk mengorbankan hal yang paling dicintainya (Ismail AS) demi perintah Allah menunjukkan tingkat ketakwaan dan kedekatan tertinggi.

⦁ Nabi Muhammad SAW,  meskipun telah menjadi pemimpin dan memiliki banyak harta, beliau hidup sederhana dan memprioritaskan umatnya, menunjukkan bahwa kekayaan sejati adalah dalam pengorbanan untuk kebaikan yang lebih luas.

⦁ Sahabat Nabi (Abu Bakar RA), menangis ketika menerima amanah kekhalifahan, berbeda dengan banyak orang di era modern yang berlomba-lomba mencari kekuasaan, menunjukkan beratnya menata niat yang tulus.

Niat

Pentingnya Niat (Intention) dan keikhlasan adalah hal yang sangat krusial yang ditekankan  bahwa nilai setiap amal perbuatan, termasuk kurban, sangat bergantung pada niat pelakunya. Hadis “Innamal a‘mālu binniyyāt, wa innamā likullimri’in mā nawā, Sesungguhnya segala amal tergantung pada niatnya, dan setiap orang akan mendapatkan sesuai dengan apa yang ia niatkan”(HR. Bukhari dan Muslim) menjadi landasan utama. Tindakan yang dilakukan bukan karena niat ikhlas untuk Allah SWT, melainkan karena riya' (pamer), ujub (sombong), atau sekadar mengikuti tren, berisiko menjadikan pelakunya sebagai "korban" dari amalannya sendiri, bukan penerima manfaat spiritualnya.

Distingsi ,  pelaku kurban vs  menjadi korban adalah pada  motivasi dan hasil akhir.

Pelaku Kurban,  bertindak dengan niat ikhlas untuk mendekatkan diri kepada Allah, mengendalikan hawa nafsu, dan mengutamakan perintah-Nya. Hasilnya adalah kedekatan spiritual dan penerimaan amal.

Menjadi Korban,  melakukan ritual kurban tanpa niat yang benar, hanya untuk status sosial, pujian, atau kewajiban semata. Hal ini dapat menyebabkan kekecewaan, kegagalan mencapai tujuan spiritual, atau bahkan menjadi korban dari kesalahpahaman makna kurban itu sendiri.

Implikasi dan Rekomendasi

1. Fokus pada Niat, setiap tindakan, baik ibadah ritual maupun aktivitas sehari-hari, harus diawali dengan niat yang murni untuk mencari keridhaan Allah SWT.

2. Evaluasi Motivasi, lakukan introspeksi berkala terhadap motivasi di balik setiap pengorbanan (harta, waktu, tenaga) untuk memastikan keselarasan dengan tujuan spiritual

3. Prioritaskan Tanggung Jawab, utamakan kewajiban (seperti membayar utang) sebelum melakukan amalan sunnah (seperti kurban), kecuali jika kemampuan finansial memungkinkan keduanya tanpa mengabaikan kewajiban.

4. Transformasi Spiritual, jadikan momen kurban sebagai sarana untuk mentransformasi diri, bukan sekadar ritual tahunan. Ini berarti mengorbankan ego, keinginan duniawi yang berlebihan, dan hal-hal yang menjauhkan dari Allah.

5. Pengelolaan Dana/Aset,  penggunaan dana atau aset, terutama yang berasal dari sumber kolektif atau publik (seperti APBN), harus dilakukan dengan transparan dan sesuai peruntukannya, serta tidak diklaim sebagai kurban pribadi untuk menghindari kesalahpahaman etika dan syariat.

Esensi kurban adalah tentang kedekatan dengan Allah melalui pengorbanan yang tulus dan ikhlas. Dengan memahami dan menginternalisasi makna ini, individu dan organisasi dapat memastikan bahwa setiap tindakan pengorbanan mereka bernilai ibadah yang diterima, bukan sekadar menjadi ritual kosong atau bahkan menjadi korban dari kesalahpahaman makna.

Strategi Komunikasi ala Al-Qur'an

Terdapat tujuh jenis perkataan khusus (qoul) yang diajarkan dalam Al-Qur'an yang diajarkan  para nabi dan sahabat. Prinsip-prinsip komunikasi yang dapat diterapkan untuk meningkatkan efektivitas, etika, dan dampak dalam interaksi profesional maupun personal.

Al-Qur'an tidak hanya menyajikan panduan teoretis, tetapi juga memberikan teladan konkret melalui kisah para nabi dan sahabat dalam menerapkan berbagai jenis perkataan yang efektif. Ketujuh jenis qoul tersebut membentuk kerangka kerja komprehensif untuk komunikasi yang optimal

1. Qoulan Sadidan (perkataan yang benar): Fondasi komunikasi yang mengutamakan kejujuran, ketepatan, dan kebenaran mutlak.

2. Qoulan Ma'rufan (perkataan yang baik): Komunikasi yang sesuai dengan norma, adab, dan nilai kebaikan universal, menjaga harmoni sosial.

3. Qoulan Layyinan (perkataan yang lembut): Pendekatan yang lunak dan tidak kasar, efektif untuk melunakkan hati yang keras dan menyampaikan pesan kebenaran.

4. Qoulan Kariman (perkataan yang mulia): Komunikasi yang penuh penghormatan, menjunjung tinggi martabat lawan bicara, terutama dalam konteks keluarga dan hubungan yang membutuhkan penghargaan tinggi.

5. Qoulan Maysuran (perkataan yang mudah): Penyampaian pesan yang ringan, sederhana, dan mudah dipahami, menghindari kerumitan yang tidak perlu.

6. Billati Hiya Ahsan (perkataan yang lebih baik): Metode debat atau diskusi yang mengedepankan cara terbaik, tanpa emosi negatif atau permusuhan, berfokus pada logika dan kesadaran.

7. Qoulan Balighan (perkataan yang efektif): Komunikasi yang tepat sasaran, menyentuh akal dan hati, serta meninggalkan kesan mendalam dan pengaruh positif.

Implikasi : 

Penerapan prinsip-prinsip qoul ini dalam lingkungan bisnis dapat secara signifikan meningkatkan kualitas komunikasi, membangun hubungan yang lebih kuat, dan memfasilitasi pencapaian tujuan organisasi.

1. Peningkatan Efektivitas Komunikasi

Dengan memahami dan menerapkan berbagai jenis qoul, para pemimpin dan tim dapat memilih pendekatan komunikasi yang paling sesuai dengan audiens dan konteks, memastikan pesan tersampaikan dengan jelas dan diterima dengan baik.

2. Penguatan Hubungan Profesional

Penggunaan perkataan yang lembut, mulia, dan baik (layyinan, kariman, ma'rufan) dapat membangun kepercayaan, rasa hormat, dan kolaborasi yang lebih baik antar rekan kerja, klien, dan pemangku kepentingan.

3. Manajemen Konflik yang Konstruktif

Prinsip Billati Hiya Ahsan menawarkan strategi untuk menangani perbedaan pendapat atau konflik secara profesional, berfokus pada solusi dan pemahaman, bukan konfrontasi.

4. Pengambilan Keputusan yang Tepat

Qoulan Sadidan menekankan pentingnya kebenaran dan akurasi informasi, yang krusial untuk pengambilan keputusan yang informasional dan strategis.

5. Pengembangan Kepemimpinan 

Para nabi dan sahabat menjadi teladan sempurna dalam mengintegrasikan berbagai jenis qoul. Mengadopsi pendekatan ini dapat membentuk pemimpin yang lebih beretika, inspiratif, dan efektif.

Kesimpulan

Korelasi antara jenis-jenis qoul dalam Al-Qur'an dan praktik komunikasi para nabi serta sahabat memberikan panduan yang kaya dan teruji untuk komunikasi yang efektif, etis, dan berdampak. Dengan mengintegrasikan prinsip-prinsip ini, organisasi dapat mencapai keunggulan komunikasi yang berkontribusi pada kesuksesan jangka panjang

Hati yang Hidup | Ustadz Dr. Abdul Madjid Syams | Kajian Subuh Online #298

Beramal Saleh tapi Merasa Takut

Aktifitas harian sebagai orang yang berislam dan beriman adalah beribadah, baik yang wajib maupun sunah, bermuamalah, menjaga hubungan baik dengan sesama, menuntu ilmu, baik ilmu agama atau ilmu dunia. Itu semua pada dasarnya ditujukan untuk mendekatkan diri kepada Allah Sang Pencipta.

Apakah amal kita semua itu diterima oleh Allah ?

Makna dari ayat tersebut :

1. Amal saleh dan rasa takut adalah dua hal yang harus beriringan—bahkan bagi orang yang paling taat sekalipun.

2. Rasa takut yang dimaksud adalah ketakutan karena cinta, bukan karena teror. Seseorang takut amalnya tidak diterima karena ia sangat mencintai Allah dan ingin amalnya berbuah keridhaan-Nya.

3. Rasa takut ini adalah bukti keimanan yang sejati—bukan kelemahan, melainkan kekuatan spiritual yang mendorong seseorang untuk terus meningkatkan kualitas ibadahnya.

4. Bukan orang maksiat yang merasa takut yang dipuji, melainkan ahli ibadah yang khawatir amalnya tidak sempurna (HR. Ahmad, Tirmidzi, dan Ibnu Majah).

Niat

Manusia diciptakan dalam bentuk jasad dan rohani. Rohani terdiri dari ruh, hati, akal , nafsu dan itu semua dalam bentuk jasad. Dan itu merupakan bentuk yang sebaik-baiknya (QS At Tin  [95]: 4). Selanjutnya Allah menjadikan untuk  menjadi khalifah di bumi (QS Al Baqarah [2]:30) dan  beribadah (QS Ad Dzariyat [51]: 56).

Dua entitas rohani yang erat dan saling mempengaruhi adalah hati dan nafsu dan menyatu dalam diri manusia

1. Hati adalah pusat kesadaran dan iman & pengenalan Tuhan dan berpotensi untuk menjadi hidup atau sebaliknya mati, sebagaimana sabda Rasulullah  "Hati itu terletak di antara dua jari dari jemari Allah. Dia membolakbaliknya sebagaimana yang Dia kehendaki" (HR Tirmidzi dan Ahmad).

2. Nafsu adalah sumber dorongan dan energi untuk bertahan hidup serta memenuhi keinginan. Cenderung kepada kejahatan (dalam level ammarah) namun bisa dididik hingga mencapai ketenangan (muthmainnah).

Relasi kedua entitas tersebut bisa saling menguasai. Pada level ammarah, nafsu menguasai hati. Pada level muthmainnah, hati menguasai nafsu. Pada level lawwamah, terjadi pertarungan.

Hati yang kuat adalah hati yang diisi dengan iman, karena iman adalah satu-satunya "senjata" yang mampu melawan godaan nafsu.

Niat letaknya di hati, sebagaimana dikatakan oleh Imam Yusuf Qardawi "Niat ini murni amalan hati, bukan amalan lisan". Sedangkan semua amalan dan tindakan (jasad) selalu dilakukan dengan niat. Bagaimana niatnya ?

"Sesungguhnya segala amalan itu tergantung pada niat, dan setiap orang hanya akan mendapatkan sesuai dengan apa yang diniatkannya" (HR. Bukhari Muslim)

Mengacu pada hadist di atas, salah satu syarat ditarima amalan2 kita bagaimana kita niatkan, karena lillahi ta'ala atau lilla yang lain. Selanjutnya setelah niat kita benar apakah sudah dilakukan dengan ikhlas ?

Hati adalah penggerak utama seluruh jiwa raga. Jika hati baik, maka seluruh diri menjadi baik; jika hati buruk, maka seluruh diri menjadi buruk.

Hati yang hidup bukan sekadar berdetak, melainkan hati yang selalu terhubung kepada Allah, peka terhadap dosa, dan senantiasa merindukan kebaikan. 

Mindset tentang di dalam badan yang sehat dengan jiwa yang sehat harus diubah sebaliknya.

Tanda-tanda Amal Diterima Allah :

1. Istiqamah : Konsisten dalam menjalankan kebaikan setelah periode ibadah intensif (seperti Ramadan), ditandai dengan ketepatan waktu dalam ibadah (shalat) dan menjaga hubungan dengan Al-Quran (membaca, memahami, mengamalkan).

2. Kepekaan Terhadap Dosa : Semakin takut dan hati-hati dalam melakukan perbuatan dosa, sekecil apapun. Hati yang bersih akan lebih mudah melihat noda dosa.

3. Kerendahan Hati (Tawaduk): Merasa banyak kekurangan, tidak merasa paling suci, dan terus berupaya memperbaiki diri serta memohon ampunan.

4. Cinta Kebaikan & Benci Maksiat : Senang berada di majelis ilmu, rindu beribadah, dan merasa gelisah saat lalai dari kewajiban.

5. Akhlak yang Semakin Baik : Peningkatan akhlak kepada Allah, Rasul, sesama manusia, serta diri sendiri, yang tercermin dalam lisan yang lembut, kesabaran, kemudahan memaafkan, dan doa yang tulus.

Penyakit Hati yang Menghancurkan Amal

1. Futur (Semangat Menurun) : Melemahnya semangat ibadah setelah periode intensif, seperti HP yang baterainya habis setelah diisi penuh.

2. Ria' & Sum'ah : Melakukan ibadah untuk dilihat atau didengar orang lain, yang menjadikan amal sia-sia.

3. Hati yang Keras (Qaswatul Qalb) : Tidak tersentuh nasihat, tidak menangis saat mendengar ayat Al-Quran, seperti tanah keras yang tidak meresap air.

4. Mengulangi Dosa : Terus menerus melakukan dosa yang sama hingga dianggap biasa, menandakan ibadah tidak membekas.

5. Ujub (Bangga Diri) : Merasa lebih baik dari orang lain karena banyaknya amal atau kelebihan yang dimiliki.

Strategi Menjaga Hati Tetap Hidup

1. Hubungan dengan Al-Quran: Membaca, memahami, dan mengamalkan isinya secara konsisten.

2. Lingkungan yang Baik : Bergaul dengan teman-teman yang saleh dan memiliki pemahaman yang sama untuk saling mengingatkan.

3. Perbanyak Dzikir : Mengingat Allah secara terus-menerus agar hati menjadi tenang.

4. Muhasabah (Introspeksi Diri) : Melakukan audit diri secara rutin untuk mengevaluasi kebaikan dan kesalahan, serta memohon ampunan.

5. Istiqamah dalam Amal : Melakukan amalan secara kontinu, meskipun sedikit, karena amalan yang kontinu lebih dicintai Allah.

Kesimpulan & Rekomendasi Kajian ini menegaskan bahwa menjaga hati agar tetap hidup adalah kunci utama dalam meraih keberkahan dan penerimaan amal ibadah. Dengan memahami tanda-tanda hati yang hidup, mengenali penyakit hati, serta menerapkan strategi penjagaan hati yang telah diuraikan, setiap individu dapat berupaya mendekatkan diri kepada Allah dan mencapai kualitas hidup spiritual yang lebih baik. Disarankan untuk secara proaktif mengaudit diri, memperkuat hubungan dengan Al-Quran, dan memilih lingkungan pergaulan yang positif untuk mendukung proses ini.

Penting, Mempelejari Sirah Nabi Muhammad SAW | Ustadz Safri Muhammad Noer | Kajian Subuh Online #241

Mempelajari biografi Nabi Muhammad SAW bukan sekadar mendengarkan cerita, melainkan sebuah disiplin ilmu yang fundamental untuk pemahaman Islam secara menyeluruh dan mendalam.

Fokus Utama dan Temuan Kunci

1. Siroh Nabawiyah sebagai Fondasi Ilmu Syar'i:

   • Siroh Nabawiyah seringkali dipandang remeh sebagai sekadar narasi sejarah. Namun, para ulama, seperti Syekh Ramadhan al-Bouti, mengintegrasikannya ke dalam "Fiqih Siroh Nabawiyah", menunjukkan bahwa ia adalah komponen vital dari ilmu-ilmu syar'i (Al-Qur'an, Hadits, Fiqih, Aqidah, dll.).
   • Penguasaan Siroh Nabawiyah dianggap esensial bagi siapa pun yang ingin menjadi ulama atau memiliki pemahaman agama yang mendalam.

2. Manfaat Kunci Mempelajari Siroh Nabawiyah:

   • Memahami Sejarah Kehidupan Nabi: Mengetahui latar belakang kelahiran, silsilah, masa pra-kenabian, dan peristiwa penting sepanjang 63 tahun kehidupannya. Ini mencakup pemahaman konteks sejarah seperti Tahun Gajah dan kalender Hijriyah yang baru dirumuskan di masa Khalifah Umar bin Khattab.
   • Mengenal Peristiwa dan Karakter Nabi: Memahami perjalanan hidup Nabi sejak kecil hingga wafat, termasuk sifat-sifat wajib rasul (Shiddiq, Amanah, Tabligh, Fathonah) yang melekat sejak lahir. Ini memberikan gambaran utuh tentang teladan (uswah hasanah) dalam berbagai fase kehidupan.
   • Memperdalam Kedekatan dan Cinta kepada Nabi: Mengenal pribadi Nabi secara lebih dekat akan menumbuhkan rasa sayang dan cinta, yang berujung pada ketaatan dan kesetiaan terhadap ajaran-Nya.
   • Menemukan Gambaran Teladan Holistik: Nabi Muhammad SAW adalah teladan dalam setiap aspek kehidupan, baik dalam hubungan vertikal (habluminallah) maupun horizontal (habluminannas), termasuk dalam bermuamalah, berdagang, berumah tangga, dan berdakwah.
   • Memahami Kandungan Al-Qur'an dan Sunnah: Siroh Nabawiyah membantu menginterpretasikan Al-Qur'an dan Sunnah, terutama dalam ranah Fiqih, Aqidah, dan Akhlaq. Tanpa Sunnah dan pemahaman para ulama, pemahaman Al-Qur'an saja bisa menyesatkan.
   • Memperkuat Akidah dan Fiqih: Mempelajari Siroh Nabawiyah dapat mengamankan akidah dari tahayul (seperti ta'ayur/tathayyur) dan memperdalam pemahaman hukum-hukum Fiqih serta etika (Akhlaq).

3. Siroh Nabawiyah Meliputi Seluruh Kehidupan Nabi:

   • Penting untuk dicatat bahwa keteladanan Nabi Muhammad SAW tidak hanya dimulai setelah beliau menerima wahyu pada usia 40 tahun, tetapi mencakup seluruh kehidupannya, termasuk masa kecil, remaja, dan masa mudanya. Periode 40 tahun pertama ini memberikan pelajaran berharga mengenai muamalah, perdagangan, dan karakter beliau.

Implementasi 

• Integrasi Pembelajaran Siroh: Mengajarkan dan mempelajari Siroh Nabawiyah secara berkelanjutan, tidak hanya pada momen-momen tertentu (misalnya bulan Rabiul Awal), tetapi menjadikannya bagian dari rutinitas harian.
• Pemanfaatan Sumber Terpercaya: Merujuk pada kitab-kitab Siroh yang akurat dan terpercaya, seperti "Ar-Raheeq Al-Makhtum", serta penjelasan para ulama.
• Penghafalan Nasab dan Kisah Nabi: Mendorong upaya menghafal nasab Nabi hingga Adnan dan mempelajari kisah-kisah para leluhurnya untuk memperkuat pemahaman dan kecintaan.
• Penerapan dalam Kehidupan: Mengaplikasikan nilai-nilai dan teladan Nabi dalam seluruh aspek kehidupan pribadi, keluarga, sosial, dan profesional.

Kesimpulan 

Mempelajari Siroh Nabawiyah adalah investasi intelektual dan spiritual yang krusial. Ia bukan sekadar catatan sejarah, melainkan sumber ilmu, inspirasi, dan panduan hidup yang komprehensif, esensial bagi setiap Muslim untuk memahami agamanya secara utuh dan mengamalkannya sesuai tuntunan Nabi Muhammad SAW

Dampak Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Tanpa Landasan Iman | Ustadz Rikza Abdullah | Rohis HIKA PPM Manajemen

Pendahuluan 

Ilmu pengetahuan dan teknologi telah memberikan kontribusi signifikan terhadap kemajuan peradaban manusia, meningkatkan efisiensi di berbagai sektor kehidupan, mulai dari kesehatan, komunikasi, hingga produktivitas ekonomi. Namun, tanpa landasan keimanan yang kuat, penerapan ilmu dan teknologi dapat menimbulkan konsekuensi negatif yang merusak, baik secara materiil maupun non-materiil.

Dampak Negatif Materiil:

1. Kerusakan Lingkungan: Pemanfaatan sumber daya alam yang berlebihan untuk produksi dan konsumsi, serta perkembangan pesat teknologi elektronik, telah menyebabkan polusi, ketidakseimbangan ekosistem, dan penumpukan sampah elektronik.

2. Ancaman Keamanan dan Kemanusiaan: Pengembangan senjata pemusnah massal dan teknologi militer mendorong konflik, peperangan, dan hilangnya nyawa manusia secara tidak proporsional, seringkali tanpa memandang kesalahan korban.

Dampak Negatif Non-Materiil:

1. Kesombongan Intelektual: Penguasaan ilmu tanpa iman dapat menumbuhkan rasa bangga berlebihan terhadap kepintaran diri sendiri, menganggap ajaran agama sebagai sesuatu yang ketinggalan zaman, dan menolak peran Tuhan dalam penciptaan dan pengetahuan.

2. Kemunafikan dan Inkonsistensi: Terjadi jurang pemisah antara ucapan dan perbuatan (jarkoni: ngajar tapi ora ngelakoni), di mana individu menasihati orang lain berdasarkan ilmu yang dikuasai namun tidak menerapkannya dalam kehidupan pribadi.

3. Kekafiran dan Penolakan Ilahi: Menganggap kecerdasan dan ilmu berasal dari diri sendiri semata, bukan dari Tuhan, dapat berujung pada ketidak-bersyukuran dan pengingkaran terhadap peran pencipta.

4. Pencampuran Kebenaran dan Kebatilan: Logika dapat diputar balikkan untuk membenarkan tindakan yang salah atau haram, mencampur adukkan prinsip-prinsip moral dan hukum demi kepentingan tertentu, seperti yang terlihat dalam beberapa konflik geopolitik.

Analisis Akar Masalah 

Akar dari berbagai dampak negatif tersebut adalah penerapan ilmu dan teknologi yang tidak didasari oleh keimanan kepada Tuhan. Ketiadaan panduan moral dan spiritual menyebabkan ilmu pengetahuan disalahgunakan untuk tujuan destruktif atau egois, serta menimbulkan kesalahpahaman dalam interpretasi ajaran agama.

Rekomendasi Strategis

1. Prioritaskan Penguatan Iman: Sebelum atau bersamaan dengan mempelajari ilmu pengetahuan dan teknologi, penguatan fondasi keimanan harus menjadi prioritas utama. Hal ini akan membentuk kerangka berpikir yang benar dan mencegah penyalahgunaan ilmu.

2. Integrasikan Ilmu dan Iman: Setiap pembelajaran mengenai hukum alam atau teknologi harus diiringi dengan kesadaran akan peran Tuhan sebagai pencipta. Hal ini akan menumbuhkan rasa syukur, kerendahan hati, dan kekaguman terhadap kebesaran-Nya.

3. Arahkan Penerapan Ilmu untuk Kebaikan: Ilmu dan teknologi yang dikuasai harus diarahkan secara sadar untuk kemaslahatan umat manusia, menjaga keselamatan, kesehatan, dan kesejahteraan, serta senantiasa bersyukur kepada Tuhan.

4. Tingkatkan Kualitas Intelektual dan Spiritual: Kombinasi antara ilmu pengetahuan dan keimanan akan mengangkat derajat seseorang, menjadikannya pribadi yang mulia, bijaksana, dan mampu memanfaatkan akalnya secara optimal untuk kebaikan.

Kesimpulan

Ilmu pengetahuan dan teknologi adalah alat yang ampuh. Agar menjadi berkah dan tidak membawa bencana, penguasaannya harus selalu dibarengi dengan keimanan yang kokoh dan niat yang tulus untuk mencari ridha Tuhan. Dengan demikian, ilmu akan menjadi sumber kemuliaan dan kemajuan yang hakiki.

Sunatullah Kebhinekaan, Rahmat Persatuan | Ustadz Agus Sulaiman Djamil, MSc | Kajian Subuh Online #297

Sunatullah dan Persatuan sebagai Rahmat

Keberagaman adalah hukum alamiah yang diciptakan Tuhan (sunatullah), sementara persatuan adalah anugerah dan rahmat ilahi. Kunci untuk mencapai rahmat ini adalah dengan merangkul keberagaman tanpa menimbulkan perselisihan.

| Keberagaman adalah Sunatullah (Hukum Alamiah Tuhan)

Tuhan sengaja menciptakan segala sesuatu beraneka ragam, mulai dari alam semesta, flora, fauna, geologi, hingga manusia itu sendiri.

"Tidakkah engkau melihat bahwa sesungguhnya Allah menurunkan air dari langit, lalu dengan (air) itu Kami mengeluarkan hasil tanaman yang beraneka macam warnanya. Di antara gunung-gunung itu ada bergaris-garis putih dan merah yang beraneka macam warnanya dan ada (pula) yang hitam pekat” (QS Fatir [35]:27). 

“(Demikian pula) di antara manusia, makhluk bergerak yang bernyawa, dan hewan-hewan ternak ada yang bermacam-macam warnanya (dan jenisnya). Di antara hamba-hamba Allah yang takutkepada-Nya, hanyalah para ulama. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Pengampun.” (QS Fatir [35]:28). 

Ungkapan  "Perbedaan pendapat di antara umatku adalah rahmat" (Ikhtilafu ummati rahmatun) menurut Imam As-Suyuthi dan Al-Albani dan banyak ulama, menyatakan bahwa ungkapan tersebut tidak ditemukan sanadnya yang sahih, bahkan sebagian mengategorikannya sebagai hadis yang tidak memiliki sanad atau palsu.

Meskipun secara riwayat lemah/palsu, secara makna, perbedaan fiqih (furu') dianggap rahmat karena memberi kemudahan bagi umat.

Contoh Konkret:

1. Indonesia: Digambarkan sebagai "laboratorium Allah" dengan mega-kebhinekaan hayati dengan 8500 spesies ikan, 580 terumbu karang,  dan secara  geografis terdiri dari 17000 pulau, 1340 suku daerah dan 700 bahasa lokal.

2. Alam Semesta: Triliunan galaksi dengan warna dan komposisi yang berbeda.

3. Tubuh Manusia: Keberagaman sel dan struktur internalnya.

"Di antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya ialah penciptaan langit dan bumi, perbedaan bahasa dan warna kulitmu. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda(kebesaranAllah) bagi orang-orang yang berilmu.” (QS Ar Rum [30] :22) 

"Kita mengenalinya, mengetahui, mendapat ilmunya, dengan cara berinteraksi, membaur, mengalami bersosialisi dengan mereka" (QS Ar Rum [30]:22) 

4. Sains: 

a. Tabel periodik terdapat 118 elemen kimia & 98 unsur yg asli yang ada di alam (C,H,O,Na, CL, Al, Au dst). Permutasi 98 atau kombinasi dari 98 unsur adalah = 9.42689 x 10153 alias tak terhingga ragam kombinasi molekulnya yang dapat berpermutasi menghasilkan senyawa tak terhingga tetapi tetap terbatas sebagai makhluk.

b. Fenomena difraksi cahaya putih menjadi spektrum warna. Cahaya adalah kesejatian dari Rahmat Allah. Merupakan kesatuan dari Muhtalifan Alwanuha (mejingkuhibiniu). Kebhinekaan yg menyatu akan menjadi Cahaya yg terang benderang, spectrum energi yg lengkap sempurna

Bersatunya Cahaya pelangi akan menghasilkan Cahaya terang berwarna putih yg mencerahkan, menguak kesejatian kebenaran

Ayat-ayat Allah ada di segala dimensi / ufuk (QS Fushilat  [41]:53) termasuk langit yang dekat, dan merupakan Sunatullah yg konsisten (QS Fathir [35]:43)

Allah menghiasi langit dunia dengan masobih (QS Mulk [67]:5, QSAn Naba [78]:12-13) misbah yg berlimpah & sirojan WA haajja

5. Keberagaman ini merupakan tanda kebesaran dan kekuasaan Allah (Al-'Aziz, Al-Wafud).

"Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi serta pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk, atau dalam keadaan berbaring, dan memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata), “Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia. Mahasuci Engkau. Lindungilah kami dari azab neraka" (QS Ali Imran [3]:190-191).

Maknanya : Keragaman itu diciptakan dengan ada maksudnya : 

a. membuat dunia ini nyaman dihuni & indah.

b. Akal kita menjadi semakin berguna

c. Rasa kita makin terasah

d. Iman kita makin kukuh, dengan jalan taqwa

|| Persatuan adalah Rahmat Allah

Meskipun keberagaman itu sunatullah, persatuan adalah sumber rahmat dan kekuatan.

Al-Qur'an (QS Hud [11]: 118-119) menekankan bahwa Allah menciptakan manusia beraneka ragam, namun mereka yang berselisih akan menghadapi konsekuensi, sementara yang bersatu akan mendapatkan rahmat.

"Dan jikalau Tuhanmu menghendaki, tentulah beriman semua orang yang di muka bumi seluruhnya" (QS Yunus [11]:99)

Tafsir Ibnu Katsir :  perselisihan masih tetap ada di kalangan manusia dalam masalah agama, dan akidah mereka menjadi terbagi ke dalam berbagai mazhab dan pendapat.

Ikrimah mengatakan bahwa mereka masih tetap berselisih pendapat dalam hal petunjuk. Al-Hasan Al-Basri mengatakan, mereka berselisih pendapat dalam masalah rezeki, sebagian dari mereka menguasai sebagian yang lain. 

Persatuan tidak berarti menghilangkan perbedaan, melainkan merangkulnya untuk menciptakan kekuatan sinergis, 

Contoh :

a. Reaksi fusi nuklir yang menghasilkan energi besar

b. Garam (NACL) yang mengandung berbagai elemen mikro.

c. Bahasa persatuan Indonesia menjadi perekat di tengah keragaman suku bangsa.

||| Persatuan dalam Keberagaman

“Tuhanmu tidak akan membinasakan negeri-negeri secara zalim sedangkan penduduknya berbuat kebaikan(Muslihun)". (QS Hud [11]:117).

Maknanya:

Maknanya:

a. Tafsir zalim selain bermakna sirik (QS Luqman [31]:13) juga bermakna segala bentuk kezaliman dalam muamalah dan perlakuan terhadap sesama manusia.

b. Persatuan dibangun di atas a)  keadilan dan perbaikan sosial (Ishlah), b)menjaga perbaikan dalam hubungan sosial (muṣliḥūn) c) bukan penyeragaman keyakinan.

c. Negeri yang tidak dianiaya Tuhan (sustainable, dilindungi, & dirahmati) apabila penduduknya muslikhun

d. Muslikhun (orang-orang sholih yang aktif menggerakkan & mengajak orang lain mengerjakan kebaikan = berbuat yg benar = amender = REFORMERS = improver = peace maker).

e. Orang yang sholih yaitu orang yang berbuat kebaikan untuk dirinya sendiri, sedangkan Muslihkhun  adalah orang yang berbuat kebaikan untuk dirinya dan juga aktif mengajak orang lain.

.

Cara Membina Pesatuan :

1. Mengendalikan Hawa Nafsu: Menjadikan hawa nafsu sebagai Tuhan akan menutup hati dan menimbulkan perselisihan. Mengendalikannya adalah langkah pertama menuju persatuan.

2. Komunikasi Efektif: Berbicara dengan perkataan yang tepat (qaulan sadidan), mudah dipahami (qaulan ma'zuran), diplomatis (qaulan layyinan), dan mulia (qaulan kariman).

3. Menghindari Potensi Konflik: Menjaga silaturahmi, berbaur, dan saling mengenal (ta'aruf) antar sesama.

4. Keadilan (Qisas): Memberikan balasan yang adil tanpa berlebihan.

5. Kerja Sama dalam Kebaikan: Saling tolong-menolong dalam kebaikan dan takwa (ta'awun).

6. Menghargai Perbedaan: Memahami bahwa perbedaan adalah sunatullah dan bukan alasan untuk bermusuhan, melainkan untuk saling melengkapi.

Kesimpulan dan Tindakan yang Disarankan 

Keberagaman adalah realitas ciptaan Tuhan yang harus disyukuri dan dipelajari sebagai ayat-ayat-Nya. Persatuan adalah tujuan mulia yang membawa rahmat dan kekuatan. Umat Islam diajak untuk aktif membina persatuan melalui pengendalian diri, komunikasi yang baik, keadilan, dan kerja sama, serta merangkul perbedaan sebagai bagian dari kebesaran Allah. Dengan demikian, kita dapat menciptakan peradaban yang kokoh dan dirahmati.